三题：提辖·扫地僧·红衣主教

出题者： @破谷 

I·前言

三题故事作为一种游戏，其运作机理大致相当于罗夏测试，可作为出题者窥视应答者（本文中即作者）心理的一种手段。与罗夏测试不同之处则在于：1）应答者同样可通过题目（两者间唯一媒介），对出题者的心理作反向窥视；2）第三者（即假想的读者）的介入。

II·作者猜测：假想的读者期待一个“故事”。于是便有了下面几段文字：

康熙十三年三月十七日，五台山清凉寺举行文殊菩萨的开光大典。大典当日，山腰的亭子里突然闹翻了天，一个宋朝来的提辖与一个扫地僧扭打在一起，两人比拼内力，整个山西地区都有震感。

那提辖，原本是来五台山出家的。几百年前他在甘肃犯下桩命案，躲在流沙河底逃避追捕，后来改朝换代，又改朝换代，又又改朝换代，他终于憋不住气，上了岸，得到高人指点，决定出家行善，洗清罪孽。谁料上山那天，适逢开光大典，善男信女把山道堵了个水泄不通，走到半山腰，就再难往上半步。

而那扫地僧，则是天地会总舵主韩志邦手下大将，恰好也是宋朝人，曾和契丹人和鲜卑人交过手，受了点内伤，便闭关修炼，后来改朝换代，又改朝换代，他原准备出山，但打了个瞌睡，就又改朝换代了，结果还是天地会的人请他出山，帮忙反清复明，替天行道，劫富济贫。三月十七日那天，他来五台山，是奉了总舵主的命，要行刺一个满族人的。

两人便在亭子里休息，后来便打了起来，为何打了起来，不重要。重要的是在两人的内力激荡中，五台山开始向东倾斜。围观者中，一个睿智的黑人老头说，两个绝世高手在深山中比拼内力，是一个不稳定系统，要让系统稳定，必须有第三个绝世高手介入。

话音刚落，一个红衣主教从半空中降落，带着滚滚雷声，加入了战团。五台山回归了稳定。

（故事到这里就结束了。）

III·作者又猜测：假想的读者看不懂这个故事，并觉得它是无意义的。于是便有了下面几段文字：

我们对出题者的心理作反向窥探。线索有两条：1）出题者在出题前阅读了作者的上一篇三题《天地会·计划书·元宵节》（以下简称《天元》）；2）出题者给出的题目（提辖·扫地僧·红衣主教）。

第一个题目，提辖。显然是指那位曾经拳打了镇关西，倒拔了垂杨柳的英雄人物。出题者受到某个“激励”出了这一题，这一激励，应当是《天元》一文中的“五台山”（也许《天元》中的某些市井描述也增强了激励的效果）。所以，在本故事中，提辖的故事背景照搬了原始设定。“五台山”被保留作为舞台和动机，体现其“激励”的作用。因为武器的关系，又与流沙河有了些牵连。

第二个题目，扫地僧，就没有那么显然了。但我们可以合理地猜测：出题者在构思这一题目时，思路仍受《天元》的武侠设定影响。虽然，作者在《天元》中所描述的“天地会”其实隶属于陈文统先生著作《七个天山剑客的历险记》中的故事体系，但查良镛博士在《鹿鼎公爵的传记》一书中描述的“天地会”显然更加深入人心。出题者可能因这一层联想，更远地想到了查良镛博士塑造的另一经典人物，即扫地僧。所以，在本故事中，扫地僧虽保持了部分设定，但他（包括他在故事中出现的原因）与天地会联系紧密。

第三个题目，红衣主教，是一个敷衍，但又不是完全的敷衍。三题故事规定，出题者必须出三个题目，不多不少。所以睿智的黑人老头说，要有三个绝世高手，系统才稳定。出题者遵守这一规则，但在出题时又心不在焉（从其被《天元》一文影响了思路，已经可以看出端倪。至于心不在焉的原因，会在文末指出），所以要想出第三个题目，最简便的方法便是顺着前两个题目的思路，即第三题目也应该是一个人物。但是，（这也是出题者体现其巧妙用心的地方，）如果第三个人物依旧属于古代中国的江湖草莽范畴，则敷衍的态度就过于明显了。最终，出题者选用了背景迥异的“红衣主教”，以作出绝非敷衍的姿态。（作者完全被这一姿态骗了。）所以，在本故事中，红衣主教是为了达到系统稳定，天雷滚滚地、生硬地加入战斗的。他的背景就不重要了。

分析至此，出题者大概在偷笑，因为作者大概犯了个错误。但是，作为一个正派的绅士，作者只能含蓄地提醒诸位：“红衣主教”未必是个“人”，很有可能是某种植物，鲜艳的、带刺的。